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全面重新議定“文化”的“文章化”學術論域和“道與名”的關係。 公成共用 259 24 10-23 00:02
《石頭記》之“太心説” 和田出美玉 25 3 10-22 23:04
人類起源的文化格局 葉曉錡 7 0 10-22 18:47
概念的還原 葉曉錡 5 0 10-22 16:27
《意識進化論》上篇;存在與適者生存意識的進化 139632931862019 128 25 10-22 16:07
純粹先驗的質疑、批判和揚棄 葉曉錡 39 5 10-22 11:19
先驗幻相和認識原理 葉曉錡 21 1 10-22 08:45
對“認為言外有論域”的“半語子哲學”偏執謬論,怎樣來糾錯? 公成共用 5 0 10-22 08:25
帛書《老子》對比流行本《道德經》有感 曰靜2017 172 6 10-22 06:47
《純粹理性批判》的批判 葉曉錡 21 1 10-21 16:29
《直方周易》見龍在田,利見大人——歡迎儀式上的龍舞 趙庚白 1147 156 10-21 14:42
界畫寒江---重現神州消失的輝煌建築 界畫寒江 69 11 10-21 11:47
中西哲學的不同聚焦 葉曉錡 11 0 10-20 17:46
簡論大眾哲學的聚焦 葉曉錡 15 0 10-20 17:19
數碼智能--- 新的智能形態 葉曉錡 18 0 10-20 16:44
符號指稱和信號指向(轉載) 葉曉錡 9 0 10-20 16:42
《直方周易》潛龍勿用——藏龍不用皆因龍皮質量差 趙庚白 698 40 10-20 10:30
“衞”字作為地名最初應是指的何處? 鮮虞郭峯 306 3 10-20 08:45
老麻花的哲學(六) 老麻花2016 910 118 10-20 06:24
從馮友蘭看中國哲學 葉曉錡 23 0 10-19 21:30
概念是一種意識方式(轉載) 葉曉錡 11 2 10-19 21:23
語文很難學——因為是違背當前學界思辨解説法應用習慣的 公成共用 592 214 10-19 21:14
表象、概念和數碼 葉曉錡 4 0 10-19 21:08
先秦堅固大事紀 鮮虞郭峯 850 116 10-19 21:01
鮮虞郭峯:虞舜所耕漁的“歷山、雷澤”究竟何在? 鮮虞郭峯 1182 3 10-18 15:15
連載:《直方周易》系詞 ——趙庚白譯註 趙庚白 3388 326 10-18 14:27
關於清華等大學數學教材與高中數學歸納法構成的悖論,你怎麼看? 大盛中國 118 5 10-17 15:27
帛書《老子》甲本VS《道德經》流行本 曰靜2017 16710 261 10-17 03:08
周易雜談1 周易為什麼至今都搞不明白? 大道橫空d 4886 242 10-16 22:33
《莊子祕解.外篇第四》在宥第三段 黃帝受教廣成子 大道橫空d 40 0 10-16 22:19
曹雪芹披閲增刪《石頭記》——畫蛇添足 和田出美玉 18 2 10-16 19:35
張説《道德經》修訂稿 張關林2016 97 0 10-16 13:04
犯罪認知本能分析 --暨再犯罪傾向個體解析 jj004 38 0 10-14 16:35
林深數樹人物誌系列續·梁羽生和金庸 林深數樹 1971 23 10-14 16:16
曹雪芹撰《石頭記》之説的尷尬 和田出美玉 44 4 10-13 17:58
佛門言教,皆為“施設” 啞者或已成翁 66 10 10-13 13:11
《直方周易》元亨利貞——周天子四種善美品德 趙庚白 1269 45 10-13 13:06
韓毓海:五百年來誰著史(全文刊載) 劉玉光 7960 83 10-13 12:08
警惕西方在科學領域的欺騙 李曉露346 1205 91 10-13 06:27
誰能讀懂老子的“反者道之動”? 長天秋水2019 467 42 10-12 20:51
遷怒行為的解析 jj004 19 0 10-12 15:19
利瑪竇:西方從中國複製文明的“先行者” 諸玄識 692 2 10-12 14:13
中國哲學史讀書筆記 L13601878484 355 38 10-12 07:11
周易在生理學視角中的定位(概要) 連幽明 35 2 10-12 07:01
讓智慧寶石重現光芒——記“當代大手印之父”雪漠(轉載) 自然的女兒 626 3 10-11 19:46
“中山狼”典故背後的史實 鮮虞郭峯 970 7 10-11 17:21
老馬識途 jf520fqy 51 5 10-10 22:06
宇宙的本質(轉載) 六維的宇宙 3390 194 10-10 21:19
《直方周易》亢龍有悔——產生悔恨皆因龍做得過大 趙庚白 368 20 10-10 13:53
華夏民族究竟形成於何時 鮮虞郭峯 624 6 10-10 11:45
《莊子祕解.外篇第三》胠篋第二段 川竭而谷虛丘夷而淵實 大道橫空d 26 1 10-10 10:46
什麼是真正的辯證法? xjkt129t55zxwtb 27363 405 10-09 23:19
李繼宏:陳寅恪走上神壇之路:評陸鍵東《陳寅恪的最後二十年》 瘸腿跳蚤 818 6 10-09 23:09
紫微:帛書甲本《道德經》註解(修訂版) 紫薇聖人R 4062 48 10-09 21:50
“什麼是哲學?”——語言的使用權限 天命不敢辭 821 111 10-09 10:43
我為何偏愛禪宗?——“煩惱即菩提”及其他 啞者或已成翁 91 7 10-09 02:18
鮮虞郭峯:獫狁戎狄人是華夏民族的初始基幹 鮮虞郭峯 4179 32 10-07 16:34
“你道此書從何而來”之精華 和田出美玉 21 0 10-06 21:14
鮮虞郭峯:河北新樂西咬村,夏後有戎族源地 鮮虞郭峯 1066 7 10-06 20:34
“世事悠悠,不如山丘”——略説禪宗與山林佛教 啞者或已成翁 60 4 10-06 15:19
《直方周易》飛龍在天,利見大人——帝王駕臨,萬眾注目 趙庚白 971 66 10-06 09:48
從學術用語的比較中來發現“道教”和“哲學”言論的偏離學術問題 。 公成共用 20 0 10-06 06:31
小論資本主義野蠻文化 得了得了2013 319 4 10-05 22:12
聊聊易經的讀法 天際鬥牛星 14671 1609 10-05 09:07
一元體系至少是由五個所謂的“不同性質”的系統構成的 公成共用 688 217 10-04 23:03
對讀寫研評並不認為是“語文”論域,對“哲學”便已不可能達成“入門” 公成共用 325 27 10-04 22:56
人説的是話,話能説明問題——這是華語學界百年來也沒有揭示清楚過的問題 讀寫學評 1680 230 10-04 16:58
論“民主和科學”不能當作信仰 gousheng250 1034 4 10-03 22:28
自稱“作者”與自稱“在下”之區別 和田出美玉 27 2 10-03 21:22
利瑪竇等耶穌會士的中國傳奇:在科技上並非“傳教”,而是“取經” 諸玄識 907 1 10-03 12:50
邏輯是從哪兒來的?為什麼要符合邏輯? 李澤健 473 23 10-03 10:19
當時代的批判性價值應該成為古代經典研究的基本着眼點 天命不敢辭 130 8 10-03 01:33
《莊子祕解.外篇第三》胠篋第1段 將為胠篋探囊發匱 大道橫空d 154 0 10-02 15:39
氣功的重現定義 科學氣功原理 54 1 10-02 09:45
哲學有什麼用? 李澤健 6052 40 10-01 08:17
重審西方哲學的原創:萊布尼茨“中為洋用” 諸玄識 118 1 09-30 18:53
第四次數學危機及其導致的物理學危機 李曉露346 1501 125 09-30 07:06
講講周易五行八卦 西醫都是謀財害命 145 7 09-29 22:50
《莊子.內篇》應帝王第7段 南海之帝為儵 大道橫空d 422 0 09-29 19:15
科學界有三個奇特理論已被證實 卻讓人難以接受(轉載) tyoy99999 100 0 09-29 10:39